有好几位本地摄影爱好者认为，目前人体摄影虽然得到在书画展上得到了观众的认可，但是要在池州发展这种艺术却举步维艰。首先是创作难。摄影师很难找到愿意为艺术“献身”的模特和较为封闭的地点。当前，外地有不少人体摄影创作基地，但模特费用很高，而且十多位甚至几十位摄影师只提供一名模特，创作的局限性很大。二是生存难，人们认可人体摄影作品不代表就认可了人体摄影的创作过程。据了解，在外地，一些从事人体摄影创作的摄影师承受着巨大的心理和社会压力，周围人知道他们是从事人体摄影的，都称呼他们“黄哥”。家里人同样不理解，甚至闹成夫妻分居。此外，拍照引起的麻烦，更让摄影师后怕。由于人体摄影的私密性，人体摄影也容易埋下名誉权纠纷的隐患。
而市摄协内部也有相当些人对我市的人体摄影却抱着乐观的态度，他们认为，摄影艺术要创新，首先要观念创新。观念先行并不表明观念是一成不变的，它在摄影中演变、充实、发展，调整。至于在本地组织人体摄影创作活动也不是不可能的事，关键是要策划组织好。他们有一个大胆的想法，把池州秀美的山水和人体摄影创作结合起来，如在牯牛降选择一个较为封闭的环境，组织一次全国范围的人体摄影创作活动，这样既能与外地摄影师交流创作观念和技术，又能达到宣传池州的旅游资源的目的。
人体摄影在池州的前路如何，谁也不敢现在就妄做判断。正如10年前我们不可想像“裸体照片”公开展出一样，历史的变化往往出人意料。不管怎样，人体摄影这一独具魅力的艺术形式从幕后平静地走上了前台，这本身就是一次看不见的观念革命。在这片有着丰富文化底蕴的城市，一朵羞答答的玫瑰正在静悄悄地开。
链接：什么是人体艺术？
艺术史论家及画家陈醉先生说：人体艺术的含义比较广泛，包括运用肢体语言的舞蹈、体育、妆饰等，如人体彩绘，还有附着吊挂在人体上的耳环、鼻穿、唇穿等。另一种就是裸体艺术，这是人创造出以裸体的形象作为体材，比如裸体的雕塑、裸体的绘画及裸体的表演。后来才出现裸体的摄影。
但是，人们一直不用准确的祼体艺术的定义，而用比较含混的人体艺术。因为在中国特定的时代背景下，对“裸体”字眼是回避的。裸体艺术在汉唐时期有很多，比如：张萱昉绘画的仕女“丰颊肥体”的人体造型，敦煌彩绘和佛教塑像也表现女性特有的魅力。1977年在甘肃酒泉还开掘出了东晋十六国时期绘有裸体女性画像的画墓，明代以后也有裸体题材的木版年画等！
真正的中国裸体艺术，则是上世纪20年代，随着西洋绘画引进中国而诞生的。著名画家刘海栗在上海美专就开设过人体模特写生课，直到文革时期前后，毛泽东曾经针对人体模特儿发过批示说：“男女老少模特，是绘画和雕塑必须的基本功，不要不行，封建思想加以禁止，是不妥的，即使有些坏事出现也不要紧，为了艺术学科，不惜小有牺牲。”
到了1988年，人体艺术发展上发生两件大事：一件是《人体艺术论》的出版，一印就是20万册，成为当时的畅销书。另一件是北京中国美术馆举办的“油画人体艺术大展”这是中国第一次人体艺术的专门展览，当时掀起热潮，参观人数达到空前的22万人。20世纪90年代，人体艺术有了新的发展，1993年出现大量人体画册，有些还是“纯国产”的。2001年中国首届人体摄影艺术展在广州举办时，也造成轰动，欲罢不能。
